الأربعاء 16/8/2017 - 16:22
من برامج القناة
(اضغط هنا لاستعراض البرامج)

- مدار نايلسات 11177 أفقي
وزارة الأوقاف السورية

هكذا منهج الإمام الشهيد
معرض دمشق الدولي 59

فقه الأزمة في سطور

التدافع أم التنازع
2014-12-21 11:21:37

التدافع أم التنازع.

عبر التاريخ البشري كان الصراع تجربة إنسانية ملازمة، اتخذت بين الحوار والتنازع وبين الإعمار والدمار صوَرًا مختلفة. فرغم أن الإنسان في تطور وتغير مستمر من الناحية الفكرية والمعرفية، إلا أن الجانب الثابت فيه هو قدرته على التنازع والتدمير. وهذه خاصية في الإنسان، فرغم مخاطرها الظاهرية يبدو أن ثمة حكمة إلهية جليلة تكمن فيها. إذ إن القرآن بيّن لنا أن النفس الإنسانية مفطورة على الفُجُور والتقوى، وهي السمة التي لولاها لصار الإنسان ملكًا كريمًا، ولكن جعل الله تعالى مهمة تكييف تلك النفس وتهذيبها للإنسان لتتخذ موقعها بإرادته لا بالجبر والإكراه، إذ قال تعالى: (وَلَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ)(البقرة:251)، وقوله تعالى -عز وجل-: (وَلَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللهِ كَثِيرًا)(الحج:40).

وهذه المجاهدة التهذيبية التنظيمية المستمرة، هي التي تعكس رسالة الإنسان في الحياة، وتبيّن طبيعة الصراع الإنساني في أصوله التي بها تتحرك عجلة التاريخ وبها تقوم الحضارة والعمران. فكيف يكون الحال إذا رغب كل إنسان عن أسباب التنازع في الحياة، معرضًا عن التنافس في متاعها والسعي لتعمير الأرض فيها، هذه الخلفية للتدافع والتنازع هي التي دفعت بعض الباحثين إلى الميل نحو إثبات وظائف إيجابية للتدافع في إطار المجتمع البشري. من أهمها أنه يدفع المجتمعات والدول إلى إعادة تقييم رسالتها وأهدافها، ومنها أنه يدفع إلى التغيير الاجتماعي من أجل إزالة الظلم وتحقيق العدل والسلم.

في إطار تنظيم الوجود الاجتماعي للإنسان وتحديد معالم لمجتمع الاستخلاف، بيّن القرآن الكريم بعبارات واضحة وبشكل دقيق، صورَ التفاعل الاجتماعي في المجتمع البشري في سائر أوضاعه وفي جميع مستوياته المحلي والدولي. فالقرآن يستخدم مصطلح "التنازع" للتعبير عن التفاعل الاجتماعي بين البشر في صورة صراع مادي، وهو الأمر الذي لا يجوز حدوثه بين من تربطهم عروة الإيمان، أو أبناء الوطن والإقليم الواحد نظرًا لمآلاته الخطيرة، قال تعالى: (وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) الأنفال:46 فالتنازع وفق المنطوق القرآني ليس قرينًا للضعف والفشل فحسب، وإنما يؤدي إلى فقدان الهوية وضياع الكيان الذاتي للجماعة، وفي هذا يستخدم القرآن مصطلحًا جامعًا لكل صور التفاعل الاجتماعي، وهو لفظ "التدافع" الذي يعبّر عن المشيئة الإلهية وسنته العامة في المجتمع، والتي بها تتحرك عجلة التاريخ وتتحقق حركة الأمم الحضارية نهوضًا. غاية التدافع إذن في نظر القرآن، هي صلاح الأرض، ليس بإظهار الحق ودحض الباطل فحسب، وإنما أيضًا بالسعي فيها بالتعمير واستخراج كنوزها وخيراتها، فهو ابتلاء الإنسان لأن يتدافع على مستوى التفاعل الثقافي والاجتماعي بكل صوره. ومن هنا نفهم المنهج الفريد للقرآن الكريم في تنظيم التدافع في المجتمع البشري؛ وذلك بتقرير المساواة والتكافؤ بين الجنس البشري في الإنسانية، وباستيفاء الحاجات الضرورية للإنسان بصورة مرضية. فهو يتدرج في هذه المسألة فيضع مبدأ الإيثار والتطوع في قاعدة التفاعل الاجتماعي، ثم يزيل الأحقاد وأسباب التباغض، ثم إحاطة كل ذلك بضمان حفظ الحاجات الضرورية؛ النفس والدين والعقل والمال والنسب، ورعاية الأمور الحاجية وجعل عنصر "الرضا" هو أساس التعامل في المعاملات والتفاعل الاجتماعي. أما الأمور التحسينية فمباحة وهي مجال للتنافس المطلوب بين سائر الناس.

واليوم تشهد مجتمعاتنا بأطيافها وأحزابها ومذاهبها، تجاذب اتجاهينب متناقضين في الرؤية الاستشرافية المستقبلية لآفاق الحضارة والإنسان محور الكون.

الاتجاه الأول: يقوم على أساس الصراع وحتمية الصدام والتناحر بين مكونات المجتمع الداخلي، ويتعداه إلى المجتمع الخارجي في رفض الحوار بين الحضارات وأتباع الأديان والمذاهب والطوائف والأجناس، وتغييب منهج الإيمان بمبدأ التعايش، واحترام التعددية، والاختلاف بين الشعوب والأجناس والأعراق والثقافات والعادات. وهذا الطرح يزكيه ويلتحم حول مضامينه، اتجاه يحمل الفكر الصراعي القائم على الانفعال والانفعال المضاد، التعصب والتعصب المضاد، السب والسب المضاد، فيتميز المشهد بتناقضات تنوع مجتمعي قائم على تلون النزاع بتلون الانتماءات الدينية والاتجاهات السياسية والمذهبية والطائفية، ويعم الخلاف محل الاختلاف، والتصادم محل التدافع والتنافس، والإقصاء محل الاستخلاف لعمارة المجتمعات بالتنمية المعرفية والفكرية والاقتصادية والثقافية التي تستحق في ساحة المنافسات الحضارية العالمية.

الاتجاه الثاني: يؤسس مقولته على مفهوم التكامل والتعايش والتقريب، وجعل المبادئ والقيم الدينية المشتركة بين الشعوب والأمم أساسًا للتقارب والتعارف الإنساني. وهذا الاتجاه يتبناه المصلحون والحكماء، والمؤمنون بالعدالة من كل الاتجاهات المذهبية والفكرية والسياسية، ويتفقون على ضرورة الحفاظ على النتاج الحضاري الإنساني المكتسب تاريخيًّاً.

لا سيما وإن الإسلام رفض مقولة الصراع المسوقة عالميًّا، سبيلاً لحل التناقضات والخلافات التي تحدث بين فرقاء التعددية، وذلك لأن غاية الصراع ومآله إلى نفي وإلغاء الآخر، وبالتالي نفي وإلغاء التعددية واحترام الخصوصيات الثقافية للأمم ككل. وفي ذلك إلغاء لمفهوم التدافع والجدال بالتي هي أحسن، الذي ذكره المولى تعالى في كتابه الحكيم: (وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)(فصلت:34). والتدافع الذي يأمر به القرآن لا يلغي المختلف أو الآخر وإنما يسعى إلى ترشيده من موقع الخطأ إلى صوابية التوجه والسداد في تحقيق النجاح الدنيوي والأخروي.

وبالإضافة إلى التدافع، ركز الإسلام على مفهوم التنافس فقال: عز وجل: (وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ) (المطففين:26)، وحث على الإقبال بالمسارعة والتسابق إلى الخيرات: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)(آل عمران:133)، (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعًا إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(البقرة:148).

ومفاهيم التدافع والتنافس والتسابق والمسارعة تبني المجتمعات ولا تهدمها، تحفز على المشاركة الحضارية العالمية والإنسانية ولا تلغيها، تجمع بين أفراد الأمة ولا تفرقهم، توحدهم ولا تشتتهم، ذلك لأنها تعتمد على أسس منهجية تنبني على تنوع وتعدد المشاريع والأعمال والأفكار ضمن دائرة الدين والمجتمع والحضارة. فالتطلعات والأهداف مهما كانت مبرمجة في عقل الإنسان، فإنه لا يستطيع إنجازها بمفرده دون تكامل وتنافس وتدافع وتعاون مع الآخرين. فلِم يغيب هذا المنهج الراقي في التدافع الإنساني عن مشاريع الإنجازات أيًّا كانت وفي كل المجالات؟ ولِم يغيب التدافع في دعم الجمعيات الخيرية والإنسانية بعضها لبعض؟ لِم لا يحضر هذا المنهج التدافعي في المعارضة السياسية فيحل محل النزاع، وتبنى نهضة مجتمعاتنا برُقي الإبداع التنويري.

إن منهج التدافع ينبغي أن يأخذ مكانه الذي يليق به في تشييد مشاريع بناء نهضة مجتمعاتنا، تدافع قائم على التنافس في الخير والتعاون بالخير والعطاء بالصبر وباحترام وحدة خيمة الأوطان.

بقلم الدكتورة مريم أيات أحمد

 موقع حراء


 


جميع الحقوق محفوظة © 2015 | Powered by Platinum Inc